Las revistas y los libros: tesoros del exilio chileno

 

El golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 no solo transformó violentamente la vida política de Chile. También provocó una profunda ruptura cultural. Escritores, artistas, profesores, periodistas y dirigentes sociales fueron perseguidos, encarcelados o forzados a abandonar el país. Con ellos viajaron recuerdos, ideas y proyectos que no podían expresarse libremente dentro de las fronteras chilenas. En ese contexto, las revistas y los libros publicados en el exilio se convirtieron en verdaderos tesoros: conservaron una memoria amenazada, denunciaron la represión y mantuvieron unida a una comunidad dispersa por el mundo.

 

Estos impresos fueron mucho más que objetos destinados a la lectura. Cada ejemplar representaba una forma de resistencia frente a la censura y al intento de borrar determinadas experiencias de la historia nacional. Mientras en Chile se prohibían obras, se destruían libros y se controlaba la circulación de las ideas, los exiliados levantaban en otros países un territorio cultural alternativo. París, Madrid, Roma, Londres, Berlín, Ciudad de México, Caracas, La Habana y diversas ciudades de Estados Unidos se transformaron en puntos de una extensa red editorial chilena.

 

Las revistas desempeñaron un papel especialmente importante porque permitían reunir distintas voces dentro de una misma publicación. En sus páginas convivían poemas, cuentos, ensayos, testimonios, noticias, ilustraciones y debates políticos. También informaban sobre la situación de los presos, los desaparecidos y las organizaciones de solidaridad. De esta manera, ofrecían un espacio de encuentro a personas separadas por enormes distancias geográficas.

 

Una de las publicaciones más representativas fue Araucaria de Chile, aparecida entre 1978 y 1989. Inicialmente establecida en París y después en Madrid, estuvo dirigida por el escritor Volodia Teitelboim y circuló en más de treinta y siete países. Su propósito era comunicar a los intelectuales chilenos y latinoamericanos exiliados, pero su alcance fue mucho mayor. La revista se convirtió en un lugar de creación artística, reflexión crítica y discusión sobre el futuro democrático de Chile. Actualmente se la reconoce como una de las experiencias culturales más importantes del exilio chileno. Sus números pueden consultarse en la colección digital de Memoria Chilena⁠.

 

Otra publicación fundamental fue Literatura chilena en el exilio, fundada en 1977 en Los Ángeles, California. Con el paso del tiempo adoptó el nombre de Literatura chilena, creación y crítica y continuó publicándose, incluso después del término de la dictadura. La revista difundió obras literarias, estudios críticos y noticias sobre escritores que vivían dentro y fuera de Chile. Así ayudó a recomponer un campo cultural que había sido fragmentado por la persecución política. La comunidad exiliada pudo reconocerse en sus páginas como parte de una historia compartida, pese a encontrarse dispersa en diferentes continentes. Una amplia selección de sus números se conserva en Memoria Chilena⁠.

 

También merece destacarse Chile-América, publicada en Roma entre 1974 y 1983. Su importancia radicó en que reunió a colaboradores vinculados tanto con la Unidad Popular como con la Democracia Cristiana. La revista demostró que el exilio podía abrir espacios de diálogo entre sectores que mantenían diferencias políticas, pero compartían la defensa de los derechos humanos y la necesidad de recuperar la democracia. La colección completa fue entregada en 2013 a la Biblioteca Nacional de Chile, un gesto que simbolizó el retorno de este patrimonio al país donde se había originado su historia.

 

Junto con las revistas, los libros cumplieron una función decisiva. Durante los primeros años posteriores al golpe predominó la literatura testimonial, marcada por la urgencia de contar lo ocurrido. Obras como Tejas verdes, de Hernán Valdés, relataron la experiencia de la prisión y la tortura. Otros textos denunciaron los campos de concentración, la persecución política y la situación de quienes habían perdido familiares, trabajos y hogares. Según la síntesis documental de Memoria Chilena sobre la literatura del exilio⁠, estos primeros libros emplearon con frecuencia un lenguaje cercano a la crónica, porque su objetivo inmediato era dar testimonio y romper el silencio.

 

Sin embargo, la literatura del exilio no se limitó a la denuncia. Con el transcurso de los años comenzó a explorar la nostalgia, el desarraigo, la adaptación a otras lenguas y costumbres, los conflictos familiares y la posibilidad —a veces idealizada, a veces temida— del regreso. La experiencia del destierro modificó la mirada de los autores y amplió las fronteras de la literatura chilena. Chile dejó de ser únicamente un territorio físico y pasó a existir también como recuerdo, pregunta y construcción imaginaria.

 

El valor de estos libros y revistas se encuentra asimismo en su materialidad. Muchos fueron producidos con pocos recursos, mediante pequeñas editoriales, organizaciones solidarias o grupos de amigos. Circulaban de mano en mano, atravesaban fronteras escondidos en maletas y llegaban clandestinamente a lectores que permanecían en Chile. Las dedicatorias, sellos, anotaciones y marcas de viaje que todavía conservan algunos ejemplares cuentan una historia paralela: la de las personas que los imprimieron, transportaron, compartieron y protegieron.

 

Por esta razón, recuperar estas publicaciones no consiste solamente en reunir papeles antiguos. Significa reconstruir una parte esencial de la memoria colectiva. Iniciativas como la Hemeroteca de la Biblioteca Nacional, que conserva publicaciones del exilio como Nueva Historia y Araucaria de Chile, o la llamada Biblioteca del Reencuentro permiten devolver estos materiales al espacio público. La digitalización facilita, además, que nuevas generaciones conozcan documentos antes dispersos o difíciles de encontrar.

Las revistas y los libros del exilio chileno son tesoros porque contienen voces que se negaron a desaparecer. En ellos quedó registrada la experiencia dolorosa de la expulsión, pero también la capacidad de crear comunidad en medio de la pérdida. Fueron casas portátiles, plazas de conversación y puentes tendidos hacia un país lejano. Hoy nos recuerdan que una cultura puede ser perseguida y dispersada, pero no necesariamente destruida. Mientras sus páginas continúen abiertas y encuentren nuevos lectores, la memoria del exilio seguirá formando parte viva de la historia de Chile.

 

Leandra Brunet