Un giro global de civilización, por Patricio Rivas H.

Un giro global de civilización

Patricio Rivas H.
PhD en Filosofía de la Historia 


Estamos transitando por una situación de emergencia mundial que nos impone reflexionar con otras prioridades y marcos de análisis. Este escrito busca sugerir pistas de comprensión sobre los efectos probables de lo que ocurre. Si fuéramos impelidos a explicar un lugar desde el cual realizar las analíticas en este tiempo, sería resaltando dos nociones: la de especie humana y la de comunidad. La reflexión filosófica que une a esta disciplina con la biología nos impulsa a superar la división cartesiana entre cuerpo y mente. La unidad fisiológica–psíquica de la vida nos retorna a una ontología de esta y sus riesgos. No hay una distancia entre sociedad y naturaleza; ambas son parte de un conjunto sistémico, uno de cuyos resultados es la civilización1 .

Los órdenes sociales históricos mantienen su estabilidad sorteando crisis y desafíos muy heterogéneos. Así como en las economías de mercado, la categoría de crisis hace referencia a las fluctuaciones del ciclo económico, cuando se habla de civilización es indispensable amplificar la mirada hacia otros procesos que superan en magnitud e importancia lo anterior. La vida tal cual la conocemos existe en modelos sociales estructurados; toda civilización requiere unos mínimos de salud y comunicaciones tanto como flujos y dinámicas comunes2 .

Como señaló Fernand Braudel, las civilizaciones son espacios, sociedades, economías, mentalidades. Hoy podemos incorporar con más centralidad la salud y calidad de vida plena. Es decir, el riesgo del Covid-19 compromete a una ya frágil realidad mundial.3 Se trata de una enfermedad contagiosa que genera pánico y distancias, muchas veces violentas, con los otros. Estas violencias acontecen desde que hay registros históricos sobre las pandemias. La singularidad hoy es que estamos integrados económica, cultural y políticamente a pesar de las diferencias agudas con cada cual y entre estratos. Por esto, el enclaustramiento de un grupo dentro de sus grandes o pequeñas fronteras genera más problemas de los que soluciona, fermenta la hostilidad psicológica y la violencia que puede escalar a actos colectivos de agresividad y delitos4 .

1 Veáse Jonas (2000) y Wilson (2012).
2 Véase Mouffe (2014).
3 Al respecto, ver el último Informe del FMI. En Fondo Monetario Internacional. (enero de 2020). ¿Tenue estabilización, lenta recuperación? Obtenido de Perspectivas de la economía mundial: https://bit.ly/2xW06Dn 4 Véase Chul Han (2014).


Las relaciones humanas son entre cuerpos biológicos socializados culturalmente que están dotados de cualidades, muchas de estas vinculadas a su salud. No hay realidad social sin cuerpos y sus sistemas de relaciones materiales, diálogos y acción común como productores de realidad histórica. Al ponerse la fluidez de esto en virtud de grandes números de afectados en su salud en duda, es el orden productivo y relacional de la vida humana lo que se deteriora. Los tiempos de recuperación de estas situaciones han sido siempre largos. Ahora también a pesar de los esfuerzos magníficos por una vacuna.

Es la vinculación entre las dinámicas y procesos de origen natural, social local y mundial lo que hace más difícil los esquemas de análisis en este tiempo. En cada uno de estos niveles hay estructuras de intereses específicos con sus habituales morfologías mentales. Estamos habituados a la parcialidad instrumental analítica. Esta es fácil y aparentemente operativa. Esto es más agudo en las ciencias estratégicas que por su naturaleza suelen estar apegadas a la respuestas eficientes y rápidas. Aun en el caso de las disciplinas universitarias, estas parcialidades se mantienen afectando la solvencia de los programas públicos y privados de democracia y desarrollo; las dicotomías entre particularismo y universalismo; entre enfoques ideográficos y nomotéticos. Multiculturalismo y singularidades identitarias tienen la misma fuente de esquematismo que la de naturaleza y sociedad, que hoy se evidencia en todas sus chaturas cognitiva5 .

El clásico dilema de la reflexión estratégica para no sucumbir a la futilidad escolástica del nominalismo, ha consistido siempre es conceptualizar el vértice que concentra la historia, frente a las tensiones actuales y esto con las probabilidades de futuros eventuales. Hoy sin duda es la vida y la superación del estado de pandemia. Este es el factor ordenador para sujetos, instituciones y procesos colectivos.

Nuestro orden actual de la modernidad civilizatoria se ve afectado de manera general por la expansión de una pandemia agresiva que puede llegar a contagiar a parte muy considerable de la población humana. Pero hemos vividos el SIDA con millones de muertos; también el ébola y sars. Es decir, tenemos los recursos científicos y materiales para ganar en contención y mejora. Las debilidades que se resaltan hacen referencia a cómo los sistemas políticos reaccionan, con ello deseamos resaltar dos aspectos generalizables en la mayoría de Estados, ubicado dentro del pensar estratégico. Los sistemas de alerta temprana e inteligencia global han sido de escasa utilidad, en buena medida porque sus metodologías no implican miradas biopolíticas en cualquier de sus versiones también porque sus enfoques son de crisis tradicionales. Por otra parte, su formación básica –salvo pocas excepciones– no parte de las nociones de crisis generalizadas trasnacionales, abiertas a...

Para seguir leyendo: http://www.charquican.cl/charquican/Un_giro_de_civilizacioon-23Marzo_2020final.pdf


Publicado por: Charquican.cl